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  • “无我”与“自我”--佛教“无我”论的现代意义

    把握“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的道理，去认识诸法实相毕竟空无，诸法自性本来清净，从而达到“实相涅槃”，般若无分别智的境界。在大乘瑜伽行学派那里，主要是要求信仰者通过“诸法缘起”的道理，去...　　“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”(《中论》“观法品第十八”)。佛陀认为...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151943053.html

  • 果洛大成就者夏珠秋杨仁波切传略

    正法道场事业；各尽心力,积极捐赠财物,使此宏法利生伟业早日顺利完成！ 　　依于法界自性清净不可思议力、诸法缘起不虚谛实力、十方一切佛菩萨加持力、龙天护法海众威神力；尤其依于至尊那若巴祖师化身、瑜伽自在...　至尊师长寿坚固，洁净事业遍十方，善慧教法如明灯，长破三地众生暗！ 　　圣山吉祥大乘法轮寺募捐倡议书 　　一 至尊夏珠秋杨仁波切建寺缘起 　　果洛大成就者，至尊夏珠秋杨仁波切，本是住山苦修的大瑜珈士，...

    才旺瑙乳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312144162.html

  • 论熊十力与刘定权“两重本体”之争

    真如者，乃即无尽缘起以显中道二空之理，因此惟是假名而现象主义地指涉诸法缘起性空的共同本性，并非意味着在缘生诸法之后或之上有一形而上的本体作为它们的依恃。也只有基于缘起论而非体用论的运思方式，唯识学种现义...实法而别有建立。不过,熊十力对唯识学的批评亦非毫无道理,唯识学之所以成为一个庞杂繁复的体系,是因为它企图在俗谛亦即唯识相的层面上，对诸法无尽缘起如何可能作出一个系统阐明,为此精思竭虑、种种分别剖判，使其...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344465.html

  • 观世间如幻

    差别是后者了知诸法体性空的真理，了知「诸法缘起如幻，其体性空」。知道一切现象的特质是如梦如幻。而前者认为有「真实存在」的现象。我们之所以要观诸法如幻就是要脱离对世间的执著。 四、在日常生活中要观诸法如幻 每个人对世间各种现象都有各自不同的看法，看法的差异往往会影响人的一生。我们既已学佛，已了知释尊所开示「诸法缘生性空」的道理，我们就要在日常生活中努力去改变过去认为诸法为实有的不正确观念。对於...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411845643.html

  • 浅论道德的重建与宗教伦理的整合

    系统的密切联系，人与生物圈是一个平等相依的共同体。 　　佛教认为：从“诸法缘起，无自性空”中审视，生态是诸法相依互成，平等一如，是无我、互助、感恩、怜悯、慈悲的价值观。 　　印顺法师曾说：“和乐善生的...无入……所以人没有必要在无常中贪恋，在“无我”中膨胀“私我”。放弃了“私我”，世界上就没有了争斗，一切都是和谐如如的状态。佛陀是圆教是彻底性的，如：缘起、性空、因果、轮回、中道、报恩、净土、极乐、平等...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646334.html

  • 传译空宗经典的译经大家鸠摩罗什

    (世俗认识所指谓的真理)，也不能执著于真谛(从佛教立场指谓的真理)。如真谛认为诸法缘起性空，不是实有，而世谛认为诸法是真实存在的，不是无，那么依据中道的看法，应是非有非无。对此非有非无实际上也不能执著...所谓空，乃是自性空，以色而论，色当体就是空的，这种空不是任何人强加的。色即是空，空即是色，而不是支道林的色即是空，色复异空。 自性空可以从“八不缘起”得到进一步的说明，任何一法，都是不生不灭...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172650339.html

  • 《大乘本生心地经观?观心品第十》读后感（四）

    烦恼所策役”的，是“好秽恶”的，是“乐杂秽”的，真发心趣向解脱者当然就得好好定下心来，忏除无量劫来的习气、烦恼！有情皆被欲爱系缚，不得自在。佛法的清凉一旦入心，就会发现一切皆是“我执”在作祟！诸法缘起...指出“心心所法”的不可得义：　　如是所说心心所法，无内、无外、亦无中间，于诸法中求不可得，去、来、现在亦不可得，超越三世，非有非无。常怀染著，从妄缘现，缘无自性，心性空故。如是空性不生不灭、无来无去、...

    许胜雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550645.html

  • 无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

    信仰者通过把握“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的道理，去认识诸法实相毕竟空无，诸法自性本来清净，从而达到“实相涅槃”，般若无分别智的境界。在大乘瑜伽行学派那里，主要是要求信仰者通过“诸法缘起...“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）。佛陀认为，...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221251012.html

  • 佛法与现实人生

    想从此抛弃家国，逃避现实，遗世独立，而是要寻求人生真理来解决现实的各种问题。所以在他修道的过程中，先用空的智慧来扫除心灵上的执障，发现到众生佛性平等与人生缘起无我的真理。为了迷昧了这平等理性的众生，他从同情怜悯中发起大慈悲心来大声疾呼要普度群有；同时领悟诸法缘起性空缘生无我，故不为个人打算，而为社会积极工作。他成佛后那四十多年的悠长岁月中，奔走说法，无有宁日，犹如「孔席不暇暖，墨突不黔赤」。所以说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351258.html

  • 简论佛学的辨证思维

    为本体论提供现实逻辑根据。空宗的认识论特点在于向外性，把一切存在都当成经验中的对象，通过体证经验的事物都是无常无我的，由此，空宗得出这样一个本质命题“诸法缘起有自性空”。有宗的认识论特点在于向内性，它...只有佛学辩证法才是彻底的辩证法，作为万有的理念的辩证法，当它被主体人自觉地感知到时，这个主体心态就是一种辩证思维过程。这种辩证思维所呈现的内容就是万有的本性，即缘起性空的辩证法之理念。在中国佛教中，...

    胡晓光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351285.html
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